0: Ходите.
1: Ну чего?
2: Всем привет. Я очень рада видеть всех, кто дошёл до лекции. Очно. Нас прям много и это приятно. И я рада видеть всех. Вернее не так. Я, наверное, рада приветствовать всех, кто смотрит сегодняш.
3: Лекцию в записи и всегда немножко волнительно начинать условно. Ну как бы лекционный сезон и лекционный сезон в этом году начинается.
4: С лекцией искусства древнего Египта. А лекцию вам сегодня прочитает Маргарита Константиновна Быстрова Маргарита Константиновна, в начале лекции я спрошу а чем вы занимаетесь ещё помимо того, что читаете?
5: Лекцию искусства древнего Египта и остальные лекции по древнему миру.
6: Ну что я начинаю?
7: Ну, во первых, здравствуйте, дорогие друзья, ну коль уж вы сюда пришли, значит, вы друзья.
8: А друзей вы здесь обязательно себе найдёте, это я вам обещаю.
9: Что касается лекции, которая очень громко называется искусство древнего Египта, но вы должны понимать, вы взрослые люди, и, в общем то, очень, я думаю, осознанно пришли сюда.
10: Что за 1 занятие, то есть за 1 лекцию, которая будет длиться там, допустим, час, 20, час, 40. Ну уж как получится рассказать о искусстве древнего Египта.
11: Практически невозможно. Да. В общем, я и не ставлю задачи такой перед собой. Я хотела бы просто познакомить вас с этим удивительным.
12: В общем то, загадочным для нас искусством 1 из древних, 1 из первых древнейших цивилизаций. И вот смотрите, эпитетом к этой лекции, именно к этой лекции я
13: Выбрала слова николая рериха. Когда вы стоите перед дилеммой. Не знаю, что выбрать реальное или нереальное, выбирайте реальное, что я
14: Имею ввиду под этим.
15: Ну, прежде всего каждый памятник древнего Египта.
16: О чем бы вы не думали, не говорили, надо обязательно рассматривать и потом наслаивать то, что вы знаете, или то, что вы прочитали. А для того, чтобы понимать Египет, конечно, нужно.
17: Очень много читать. Это я вот серьёзно говорю. А вообще на самом деле Египет и современный Египет, и древний Египет.
18: Это удивительная цивилизация, это страна яркого солнца, заходящего, восходящего, это страна блиста.
19: Закатов это страна изысканного цвета, жёлтого песка.
20: И вот даже сейчас, а я вам показываю современную карту древнего Египта, все равно она остаётся для нас загадочной. И, допустим, поднимаясь от Асуана вверх, к дельте.
21: Вы знакомитесь с удивительными, пусть полуразрушенными, но святынями древнего государства, который просуществовал очень
22: Очень много тысячелетий. И вот смотрите, вот здесь ведь мы с вами видим все то, что нам кажется знакомым, а с другой стороны вызывает загадку и восходящее заходящее солнце.
23: И нил, и великие пирамиды, которые являются 1 из главных, может быть, загадок древнего Египта, и полуразрушенные храмы.
24: И великая зелень. Множество зелени было в древнем Египте, звери, птицы, пернатых было очень много в Египте. И вот
25: Даже есть такое построчное стихотворение из пунта в Египет летят пернатые, чьё оперение пропитано миррой. Это из такой любовной лирики древнего Египта. Здесь же вы.
26: Людей, ну, которые, собственно, и создавали эту цивилизацию.
27: По правилу, наверное, я должна была вам рассказать вот о этой хронологической таблице, но
28: Все-таки мы с вами будем придерживаться, ну, таких академических взглядов на историю древнего Египта.
29: В общем то, не касаясь, допустим, платона, его великолепного рассказа о атлантиде, не будем касаться западных метафизических представлений.
30: Ну, существуют, понимаете, вот некие такие понятийные барьеры.
31: Между нами и теми, кто когда-то жил, допустим, в 3 тысячелетии до нашей эры, в древнем Египте, ведь в Египте отсутствовало такое некое
32: Понятие истории в нашем понимании, да.
33: Вот такой основополагающий принцип мышления древних египтян это отсутствие расчленения неба и земли.
34: И любое земное дело зависело от воли богов.
35: То есть в Египте существовало как предопределение, божественное предопределение и, безусловно, жреческая магия что же касается истории.
36: Да, Египет делился на несколько отдельных периодов. Вот 1 такой сложный, интересный период это время древнего царства после того, как
37: Объединяются земли верхнего и нижнего Египта, и во главе встаёт фараон это время строительства и мастаб в саккаре, это время строительства великих пирамид хуфу, хафра и хефрена.
38: Это время, ну, собственно говоря, сложения древнеегипетского канона и в архитектуре, и в скульптуре, и в росписях, то есть в живописи, затем наступает сложное время так называемой
39: 1 переходный период, когда, собственно, объединённое государство под руководством фараона со столицей в Мемфисе делится на множество отдельных провинций, которые назывались
40: Это продолжалось достаточно долго, затем наступает время среднего царства, когда опять-таки под властью фараона существовал.
41: Египет. Затем опять переходный период и наступает блестящее время для древнего Египта. Это так называемое новое царство, это правление и аменхотепов это
42: И правление эхнатона, о котором я немножечко сегодня с вами поговорю. То есть это время возвышения великого города, который назывался и называется, в общем то, фивы. Затем
43: Это поздний период, это время довольно сложное. Ну, затем, как вы сами понимаете, это такой переходный период к, ну, я бы сказала.
44: К совершенно иному пониманию древней цивилизации, потому что это приход птолемеев. Потом это Рим, который по своему воспринимал эту цивилизацию. Ну и в конечном
45: В итоге происходит арабское завоевание Египта в 642 году.
46: Ну и до сих пор он, в общем то, арабский, но существуют вот к чему я это все говорю, к тому, что существует множество египтологии, то есть нет единой схемы вот такой
47: Хронологической, то есть есть российская русская египтология, есть египетская, простите, есть египтология английская, французская, американская, немецкая и даты в
48: Как бы 1 и та же дата, она может расходиться практически на 1000 лет, поэтому дат я буду стараться не называть. Ну, в общем, вам будет понятно, где ново.
49: Где древнее, где среднее царство, но все-таки дат я буду стараться не называть.
50: Ещё раз повторяю, значит мы с вами будем как бы смотреть на Египет с академической точки зрения, то есть то, что
51: Реально, да, вот то, что я вам в самом начале сказала словами рериха.
52: Это действительно страна солнца, ра, главного Бога древнего Египта. Это и ра атум. Вечернее солнце это
53: Хепри это утреннее солнце, это великая река хапи, которая, собственно говоря, и давала жизнь этой цивилизации. Но вот тут надо оговориться, потому что, ну,
54: Все в жизни, в реальной жизни, вот той реальной жизни, на которую мы опираемся, меняется. И уже вот в 20 веке, в 1959 году в Египте.
55: Ну, понятно, да, в современном Египте было принято решение о постройке огромнейшей плотины для регулирования уровня воды в ниле, да, а также
56: Для производства энерго, энергии, электроэнергии. Это было очень важно для Египта. И, во первых, это и экологически, как казалось, это очень важно. Ну и
57: Стратегически, безусловно. Так вот, строительство асуанской плотины финансировалось и предпринималось Советским союзом. Тогда, в 59 году, мы назывались ссср.
58: Асуанская плотина дала Египту возможность. Это очень важно для них было перевести почти 300000 гектар сезонного орошения, да, то есть вот
59: Они жили по сезону до того, да, на постоянное. Это было очень важно, да, и она же дала возможность освоить ещё более шестиста гектар новых земель, то есть
60: Вроде бы это великое благо для Египта, но с другой стороны, понимаете, ну вот новая гэс, вот это великолепное строительство. Вообще 1.
61: Из главных строительств, надо сказать, вообще в 20 века она создала несколько экологических проблем, но, как всегда, экологические проблемы, они проявляются далеко.
62: Не сразу, что произошло, нарушился природный баланс движения ила и песка по нилу, да, то есть он по другому стал разливаться и вообще не стал да, star.
63: Стала постепенно разрушаться дельта. Вот та дельта наверху, да?
64: То есть была нарушена экология великой реки нил великого хапи, который давал жизнь вот этой древнейшей цивилизации.
65: Но Египет, даже современный Египет, он многозначителен, да, то есть остались вот те памятники, о некоторых из которых я, безусловно,
66: Буду говорить по прежнему течёт нил, который действительно является главным образом всей египетской культуры, всей египетской цивилизации по прежнему плывут.
67: Вот эти замечательные кораблики, напоминающие отчасти древнеегипетские, опять вот это сочетание цвета воды, цвета зелени, жёлтых песков, которые окружают Египет. Все это
68: Так, да, и, ну как вам, как вы понимаете, помимо того, что когда вы плывёте по нилу, так или иначе вы видите вдали вот то, что осталось от древней египетской,
69: Цивилизации, а, собственно говоря, ну вот когда началась научная египтология, ну я думаю, вы прекрасно понимаете, что началась она с того самого момента.
70: Как франсуа шампальон расшифровал тексты розеттского камня ну, собственно говоря, я вам его и показываю. То есть он нашёл 1 из ключей прочтения древнеегипетских иероглифов.
71: Что дало возможность читать многочисленные тексты, не только те тексты, которые были написаны на разведкомпании, а многочисленные тексты, которые, с которыми встречались археологи при
72: Многочисленных раскопках. Какие тексты? Ну, прежде всего это тексты, книги, пирамид, то есть тексты, которые были начертаны внутри пирамиды 5 династии.
73: Пирамиды уноса это сборник текстов, прежде всего о преодолении смерти, это тексты о победе над смертью и самое главное.
74: Как, как это сделать? То есть как её преодолеть?
75: Также это можно уже можно было читать, но на разных уровнях.
76: Так называемые книги саркофагов, то есть то, что начертано на саркофагах саркофаг это то как бы тот, условно говоря, гроб, куда укладывали мумию, это многочисленные магические
77: Формулы это заклинания, в которой упоминаются, кстати говоря, 1 из вариантов мифа об осирисе.
78: Также в тексте саркофагов появляется так называемая книга 2 путей, которая посвящена загробному, ну, условно говоря, загробному странствию души, которая, предпри,
79: Нимал, ну, в общем то, каждый умерший, в принципе, в древнем Египте, ну и затем, возможно было читать так называемую книгу мёртвых, куда вошли главы из книги пирами.
80: Из книги саркофагов, которая включала в себя вот эти фрагменты, фрагменты вот откуда мы, собственно, знаем фрагменты из me.
81: Различных мифов о египетских богах. Соответственно, о сотворении мира. Ириис это 1, в общем то, из главных богов, негосударственный
82: Египетской религии, который первоначально был фараоном на земле, был погублен своим братом сетом и благодаря усилиям
83: Своей супруги великой исиды, и сестры, и супруги, и великого мага исиды, он возвращается обратно к жизни. То есть асирис это
84: Тот, который преодолел смерть, это тот, который является, являлся 1 мумией на земле. И вот как раз мы видим с вами вот такую мумию, над которой прово
85: Будет некие манипуляции Бог анубис, Бог бальзамировщиков, то есть мифы о культе богов.
86: Они переплетаются с верой в вечную жизнь, вот в ту вечную жизнь, которую как бы преподал асирис, да, то есть каждый мыслящий себя, ну,
87: Это касается, кстати говоря, прежде всего знатных, богатых людей, фараоны, знатных, богатых людей, то есть вот эта Вера в вечную жизнь и с ним, именно с ним, вот с этой, вернее, с этой верой.
88: Вечную жизнь и были связаны мифы об асирисе сиде нефтисегодня их сыне анубисе, который был и Богом бальзамировщиком.
89: Ну что нужно было? Вот как можно было получить эту вечную жизнь, да, то есть, ну как реально это можно сделать, но на самом
90: На самом деле это несколько пунктов, да, прежде всего.
91: Мумифицировать тело да, тело умершего существует множество способов мумифицирования от самых богатых до самых низких.
92: И это тело должно было пройти, то есть не это тело, а вот сам человек, тело то оставалось в саркофаге должен, то есть умерший условно.
93: Говоря, должен был пройти некие испытания, то есть достаточно серьёзные испытания, то есть пройти 12 врат и ещё огненное озеро. Затем вот
94: Он попадал в чертог обеих истин это зал, где восседал асирис, как вечный, преодолевший смерть Бог умерший произносил 2 способы 2 2 исповеди.
95: И в конечном итоге попадал или не попадал в то царство осирисе, которое являлось как бы вечным. Ну, что касается самого тела с ним.
96: Ведь проделывали очень много манипуляций. Вот оно, оно уже забальзамировано. Здесь вы видите и анубиса, здесь вы видите, и плакальщиц, здесь же вы видите и таинственный обряд отверзания.
97: Уст, когда умерший заново при помощи вот этого обряда магического мог увидеть, мог заговорить, но все опять опять-таки не так просто.
98: Вот человек, ну вот каждый человек, ну, ну, прежде всего, фараон знатный человек, да, он ведь, ну, состоит не только из тела и существует.
99: Как правило, вот множество сущностей человека, которые после смерти человека, они как бы разлетаются в разные стороны. Что это такое? Ну, прежде всего, это-ка, то есть
100: K. Имеет все живое и все неживое, то есть, по представлениях древних египтян и я, и вы, и стол, и бегущая собачка, и стоящее дерево имеет своё-ка.
101: То есть это вместилище сущности человека и даёт форму и человеческому телу, и вообще всему живому, то есть его к. Даёт дереву его образ и так далее.
102: Ну и так далее.
103: Помимо-ка, это ба ба, это чистая идея, это чистый дух, ну, осознание своего, как бы, существования и, по представлениям египтян, ну, в 1 из
104: Жреческих записей было указание на то, что bar имеет только фараон.
105: Апп да, часть, где рождаются идеи, то есть наоборот. Ба. Теперь апп, да, где рождаются идеи, где рождаются желания, это вместилище хитрости.
106: Человеческой. Также 1 из сущностей это тень шуит, это его имя, имя всегда являлось священной, является частью сущности человека сах.
107: Это вот то самое физическое тело, из которого, собственно говоря, и делали мумию и ещщще аху это духовное возрождение, чаще всего это птица.
108: С головой человека.
109: Ahu это как бы символизирует способность человека воспринимать все божественное в определённый момент мы не знаем, в какой эти сущности, которые находятся в чело.
110: Человеки они разлетаются, но в какой-то момент во время магического обряда через открытые глаза закрытого лица мумии маской эти сущно.
111: Воссоединяется. Воссоединяться, то они воссоединяются. Но ведь нужно пройти ещё суд осириса. Ну, про это вы все прекрасно знаете, да, вот в 1 из
112: Залов, где восседал асирис, стояли весы, на которых взвешивали, с 1 стороны сердце, с другой стороны перо богини маат.
113: Ну, как вы понимаете, взвешивали не материальные предметы, взвешивали.
114: Ну так будем говорить злые и добрые дела человека. То есть умерший, приведённый на суд асириса, он произносил 2 исповеди отрицания, где он говорил о том, чего он не
115: Совершил на земле, то есть не убивал, не крал, не обижал жён, не, допустим, не плевал в колодец, что для египтян было очень важно.
116: А в это время весы, они, ну, как камертон, да, они вот взвешивали эти дела, и в конечном итоге, либо они уравновешивались. Тогда умерший получал право на
117: Вечную жизнь с осирисом либо нет, да, если перетягивали злые дела, то вот вы видите здесь чудище в виде такого образа амт или амамат.
118: Которая, ну, условно говоря, уничтожала. То есть, вот все, что связанное с человеком, все, вот его больше нет, нет его памяти, нет Прохода в вечное.
119: Царство асириса, но, как правило, как правило, весы уравновешивались. И вот мы видим с вами осириса, восседающего на троне, и
120: Пока на земле существовала память об этом человеке, а мы как бы видим 2 реальности, с 1 стороны, вот ту реальность, где восседает осирис в зале 2 истин а с
121: С другой стороны, жрецов, которые как бы приносят многочисленные жертвы умершему. И вот посмотрите, пожалуйста, они держат определённым образом руки, это священный жест сепса.
122: Когда они как бы ладонями воспринимают энергию Бога, и это можно, и вот этот жест спса можно встретить, ну, на многих росписях.
123: Древнего Египта. И это всегда говорит о том, что жрецы действительно как бы получали энергию через этот жест. Ну а что же реальность? Да, это вот то
124: Вот то потустороннее, о чем нам нужно с вами знать. Но ведь ещё в додинастическое время захоронения, которые были найдены археологами и в 18, и в 19, и в 20 веке даже.
125: Додинастические говорили о том, что даже когда ещё тело не бальзамировали, а его укладывали в специальные ямы, в таком в утробном состоянии, сложенном рядышком укла.
126: Всевозможные сосуды с едой. То есть вот эта Вера, Василиса, вечную жизнь, она, в общем то, сопровождалась на протяжении, ещё раз повторяю, тысячелетий. Затем стали вот ещё
127: Такое очень раннее захоронение. Ну а в конечном итоге, понимаете, вот появляются так называемая мастаба, это арабское слово, ну, которое, значит, допустим, скамья.
128: Ну, масштабы они предназначались для должностных высокодолжностных лиц прежде всего были целые особняки со множеством Куль.
129: Помещений, но это гробница, да?
130: Гробница, то есть масштабы, да, выполнена из вечного материала, из камня, причём из, ну, вечный материал это известняк, сланец, диарит, гранит.
131: Почему, собственно, они и сохранились, но посмотрите.
132: Это мощные такие сооружения, где нет.
133: То есть они, где нет входа и выхода, да, то есть это вход и выход, и подземные камеры, они находятся глубоко в земле. Вот.
134: Смотрите, да, то есть вот такой классический вариант. Масштабы, да, наземная часть.
135: Молельня или часовня, которая как бы наземной частью является, где был жертвенник, куда приносили жертвы, да и где как бы исполняли память о умершем.
136: То есть пока существует эта память на земле умерший существует, исчезает память, исчезает он.
137: Также, ну вот смотрите, наземная, потом это, да, это ещё и сердаб, помещение со статуей покойного, и подземная часть, то есть.
138: Погребальная камера с саркофагом и с множеством предметов, которые предназначались для умершего.
139: То есть вот все то, что там находилось, оно как бы проецировалось вот в ту страну, откуда никто не возвращается, или в царство мёртвых, как чаще всего вы считаете в царство асириса, то есть масштаба это такие
140: Первые захоронения египтян, ну и их множество было найдено. Но вот как вы видите, вот выглядели они вот таким образом, да?
141: Что касается сердаба, вот, ну вот так выглядел, да, то есть к умершего, которая наблюдала за исполнению памяти того или иного умершего.
142: Что касается многоступенчатой пирамиды джосера, о которой вы, конечно, много читали вот под всем комплексом этой пирамиды.
143: Находилось множество подземных проходов и туннелей, и вот этот, условно говоря, заупокойный комплекс джосера был возведён.
144: Великим магом, архитектором имхотепом, который в Греции потом стал Богом асклепием в Риме, Богом эскулапом и, по видимому, весь этот комплекс.
145: Пирамиды джосера был возведён, ну, прежде всего для праздника хэп сет это праздник, когда pharaon через определённое количество времени, когда он
146: Уже пришёл к власти через определённое количество времени при помощи побега, но сначала это было реально, а потом это было ритуально, доказывал своим подчинённым, что он
147: Ещё в силе и может властвовать над своим государством. И, помимо всего прочего, весь этот комплекс это не просто пирамммида, это целый комплекс.
148: По видимому, он являлся ещё и моделью 1 из древнейших городов и столиц древнего Египта, города Мемфиса. И вот смотрите, мы
149: Видим с вами саму пирамиду, и вы видите, что
150: Она выполнена из каменных блоков, и на глубине 29 и 33 метра находятся 2 подземные камеры, предназначенные, по видимому, для
151: Pharaoh а сам комплекс вот я показываю вам 1 из реконструкций ну, вы прекрасно понимаете, что мне приходится показывать реконструкции, ну просто потому, что благодаря археологии
152: Археологическим раскопкам. Вот эти научные реконструкции возможно было при помощи компьютера сделать. Так вот, сама пирамида, она, может быть даже вот 1 из предположений, ну,
153: Далеко не академическая, кстати, что является как бы зеркальным отображением дворца в городе Мемфисе. Ну а дальше мы с вами переходим к велики.
154: Пирамидам, да, 3 большие пирамиды и 6 маленьких. Также великий сфинкс на плато геза. Да, и, кстати говоря, ни в 1 из этих
155: Объектов не было найдено захоронений при строительстве комплекса каждой из пирамид, безусловно, была использована специальная техника и высокий.
156: Технологии высочайшие даже технологии, о которых мы можем только догадываться и о которых только сейчас, в 21 веке, начинают говорить. Но в любом случае, вот смотрите.
157: 3 великие пирамиды пирамида хуфу или хиопса, высота которого была первоначально чуть больше 146 метров, сейчас, в настоящее время, около.
158: 137 пирамида хафра или хефрена, высота которого в настоящее время около 135 метров, и менкаура, высота кото
159: Примерно в настоящее время около 65 метров.
160: А великую пирамиду, хуфу или хеопса строил тоже великий зодчий по имени Химион.
161: Чем, собственно говоря, является пирамида, да, вот пирамида хуфу или хафра, о которой мы много раз слышали, говорили, это действительно 1 из величайших сооружений.
162: Ведь, понимаете, дело все в том, что великие города древнего Египта
163: Великолепные дворцы фараонов, великолепные особняки знати и вообще города они не сохранились по простой причине, что эти великолепные сооружения, дивные по своей архитектуре.
164: Были возведены из кирпича сердца, то есть в любом случае воины не воины, они рассыпались от времени.
165: А пирамиды выполнены из вечного материала да из камня.
166: И внутри пирамиды хиопса находится 1 из главных помещений, но надо сказать, что назначение его все-таки неизвестно, и
167: Это помещение имеет кровлю. Ну, такую, я имею ввиду крышу, да, с пятью разгрузочными камерами, ну, так называемыми воздушными подушками.
168: Объяснения того, что же это такое, что такое пирамида хиопса. Они бывают в различных изданиях, в различной египтологии, различные. Но если мы с вами
169: Возьмём вот это вот академическое представление, то да, наверное, это для захоронения самого фараона, хеопса или хуфу. И вот вы видите, что
170: Это не монолитное сооружение, как, допустим, пирамида джосера, да, а внутри есть множество проходов, как я вам говорила, камер, но
171: Не в 1 из помещений. Ну да, был найден саркофаг, но не были найдены никакие артефакты, говорящие о том, что это место захоронения фараона. А вот
172: Посетить её можно и сейчас, если вы приезжаете в Египет, но вот эти прорубленные лестницы в 1 из освещённых электричеством коридоров это уже, конечно, современные лестницы, потому что
173: Что, как правило, камеры, куда помещали всегда камеры, куда помещали саркофаг и множество предметов, предназначенных для захоронения, их замуровывали.
174: И поэтому грабителям приходилось прорываться через камни. То есть они не не, как правило, не могли проходить именно туда, где было, где была замурованная дверь. Но если мы
175: Все-таки посчитаем, что это
176: Ну, как бы место захоронения фараона, да, то мы можем говорить о символике пирамиды большой.
177: Пирамиды и вообще о символике пирамиды, да, то есть это место
178: То есть само это движение к пирамиде, это место превращения фараона в Бога солнца с остановками.
179: На пути. Вот мы плывём по нилу, мы входим, то есть это символическое движение, это нереальное движение, не было движения как бы
180: Реально верующих людей это могло быть чисто символическое движение.
181: Нижний храм, вот который мы с вами видим, где происходит некое очищение, да, то есть происходит множество магических ритуалов, затем идёт длинный дромос. Дромос это
182: Слово греческого происхождения коридор.
183: То есть это последняя дорога в этой жизни, то есть, как бы движение вот саркофагом, внутри которого находится мумия, допустим, да, верхний храм, это
184: Тоже ритуалы магические, где происходит обожествление, то есть становление фараона Богом.
185: В центральном дворе нижнего храма стоял жертвенный алтарь, где опять же приносили многочисленные жертвы, то есть вот эта вот символика пирамид превращения фараона вв Бо.
186: Солнца, она при воспроизведении, то есть при реконструкции это движение, она очень чётко заметна, но ещё 1 из загадочных существ, конечно, которые
187: Находится на плато гезе. Это, конечно, большой сфинкс. Ну, есть множество предположений, кем он является. Есть 1 из предположений, от которого, кстати говоря, отказываются уже многие.
188: Современные египтологи, он воспроизводит лицо фараона хефрена, но в любом случае это, конечно, охранник всего всех этих комплексов, которые как бы являются
189: Охранником горизонта севера, востока, юга и запада, и рядом вы видите восседающего фараона хефрена.
190: При изображении фараона, при изображении знатного, богатого человека, при изображении номарха, то есть правителя нома, существовал определённый канон определён.
191: Правило изображения человека, которое подчинялось определённым законам, это закон фронтальности, закон осевой симметрии. В данном случае он восседает перед вами на троне.
192: Или это, допустим, идущая фигура человека, да, когда
193: Очень чётко читается вот этот закон фронтальности, закон осевой симметрии. То есть, когда вы можете как бы фигуру разделить на 2 части, и 1 будет зеркаль, ну, условно говоря,
194: Правой, правая левой, то есть вот этот канон, он существовал, то есть канон, то есть, как бы правило, изобра.
195: Он прошёл через все искусство древнего Египта, меняясь, безусловно, пропорционально, но тем не менее это существовало всегда, что как-то есть вот египетское слово санх худож.
196: Оно переводится как тот, кто оживляет. То есть образы, созданные мастерами, они были наделены, конечно, определённой магической силой, то есть со
197: Словом, а что такое слово в древнем Египте это иероглиф, вписанный в изображение.
198: Накладывалось либо, если это скульптурное изображение на куб определённый сетка координат или на стену накладывалась определённая
199: Сетка координат, да, то есть горизонтальные и вертикальные линии, да?
200: Которые давали возможность соблюсти пропорциональные соотношения между частями человеческого тела.
201: Фигуры не передавали ни чувств, ни действий, и чем выше социальный ранг, тем как бы тем сама фигура неподвижней. И вот Настя
202: Стене, как я вам говорила, накладывали вот такую сетку координат и уже по ней размещали фигуры исходным, как бы, ну вот, исходным пунктом была как раз стоящая человеческая фигура, которая
203: Я вам показывала, но есть множество различных вариаций. Ну вот, допустим, перед вами знатный человек, восседающий в образе песца.
204: Посмотрите, насколько он как бы с 1 стороны реален, с другой стороны, это нельзя назвать реалистическим изображением человека, но он находится в определённой позе. Обратите внимание на его.
205: Руки, пальцы. Ну и самое главное на его лицо, оно абсолютно симметрично, но глаза, как правило, выполняли из другого материала. То есть это либо, ну,
206: Допустим, кварц или какой-то другой материал, но казались они абсолютно живыми, если это, допустим, двойное изображение, да, to смотрите, они, оно ведь опять
207: Подчиняется закону фронтальности и осевой симметрии. Но вот чтобы, во первых, созерцать оба этих, эти обе восседают её фигуры как бы с фронтальной стороны, а за
208: Закон осевой симметрии. Смотрите, если мы с вами по горизонтали будем смотреть стопы ног, колени, плечи, руки, уровень губ, носа, глаз они находятся на 1 уровень уровне.
209: И обратите внимание при окрашивании скульптуры, допустим, избирается тоже символический цвет красно коричневый при как бы показе обнажённого полуобнажён.
210: Торца мужчины и более Светлый, разбелённый цвет при изображении, при показе женского лица и тела и обязательно
211: Отдельно выполнялись глаза, которые создавали, ну, в общем то, некую загадочность этой фигуры, но это для нас, понимаете, ведь множество памятников.
212: Которых мы с вами говорим. Они не, они вообще никогда не предназначались для того, чтобы мы с вами их созерцали. Они предназначались для захоронения, они предназначались для Храмов. То есть они не предназначались.
213: Для человеческого глаза. Но канон существовал всегда. Вот, допустим, перед вами изображение целой целого семейства. Главой семьи является карлик, который восседает на Кубе.
214: For в виде писца. И поэтому вот сама эта поза, она даёт возможность опять-таки соблюсти закон осевой симметрии, да, колени супругов, руки, грудь, ну,
215: И так далее, да, они находятся на 1 уровне, но здесь же мы видим ещё 1 canon, изображение младенца. Вот маленький человек по размеру, ну то есть вот это принцип разномасштабности. Он тоже соблюдался, который
216: Держит Пальчик у рта если вы видите изображение человека с пальчиком у рта, это значит изображение маленького человека и младенца.
217: Но ведь в захоронение помещали не только изображение там близких и самого фараона, ведь это ещё были изображения многочисленных слуг, живот.
218: И вот здесь при изображении, допустим, слуг особо животных.
219: Ну, давалось художнику, давалось мастеру более раскрепощённо работать вот такие фигурки слуг, они выполнялись, как правило, из дерева.
220: Окрашивались, это как вот ноги тулово, голова, шея и голова. Они выполнялись из как бы из 1 материала, а руки делали из этого же материала, но отдельно прикрепляли, а
221: Что касается животных, то, как правило, их показывали чрезвычайно реалистичными, похожими на то, что как бы окружало людей и множество слуг, множество вот такого типа, ко
222: Комплексов, которые помещали в захоронение, было найдено археологами. И это целые домики, которые дают нам возможность представить, как, допустим, жили знатные.
223: Египтяне это и целое войско, которому, допустим, служили те или иные люди, то есть они также, как и в этой реальной жизни, выполняли работу.
224: За своего господина, это всевозможные рыбные ловли охоты и так далее. То есть в реальности они помещались в захоронение, да, и вот как бы обеспечи
225: Жизнь, реальную жизнь и нереальную жизнь умершего это целые, допустим, домики с ткацкими.
226: Станками и ткачихами. Каждая из них одета в определённые короткие одежды, в парички. Ну, парички носили и мужчины, и женщины. Ну, надо сказать, что длина парика
227: Украшение парика зависело от того, что было реально вот в этот момент. Ну вот смотрите, пожалуйста, перед вами 2 прекрасные, ну, может быть, жрицы, может быт
228: Служанки жриц, которые держат в руках 2 муляжа животных, а на голове специальные корзины. Ну, в таких корзинах обычно носили ещё и хлеб, египетский хлеб, он имел форму поднятой.
229: Пирамиды, они чрезвычайно изысканны, необыкновенно красивы. Посмотрите, как великолепные платья облегают их фигуры. Обратите на множество украшений на ногах и на руках, которые
230: Носили египтянки, мужчины тоже носили браслеты, но не носили на ногах встречных мужей, они заставляют обернуться и вслед поглядеть непременно.
231: Кому улыбнутся те счастливцы это из любовной, древнеегипетской поэзии вот есть такой сборничек древнеегипетской поэзии в переводе Анна.
232: Ахматовой. Вот читая поэтические строки, ну, какие-то вещи, вы вдруг начинаете вот непроизвольно для себя понимать, потому что мы же не знаем, как он зву.
233: Язык. Мы не знаем, как звучала древнеегипетская музыка. Мы не представляем себе яркости и сочности-ка.
234: Которые находились, я имею ввиду росписей, которые находились в гробницах. То есть очень многие вещи мы понимаем условно.
235: Но вот именно те памятники, которые сохранились, и те, которые частично восстановлены. И, безусловно, вот лирическая поэзия, любовная поэзия, она приближает вас, может
236: К некому пониманию этого очень сложного, загадочного, необыкновенного искусства мы с вами отправляемся в фивы, плывём по великому нилу.
237: Великий город фивы фивы, которые делятся, делились на 2 части восточная часть это и дворцы, это великолепные храмы.
238: Прежде всего посвящённые государственному Богу амону ра птаху, который создал при помощи опять-таки слова все живое, да и западная часть это многочисленные некро.
239: Это так называемая долина царей, цариц, знати, ремесленников, то есть это места успокоения, если говорить о современном современной
240: Части фиф это Луксор и карнак. Вот реконструкцию архитектурных ансамблей фиф.
241: Ну, полностью показать невозможно, но на самом деле, вот строительство великолепных Храмов, посвящённых не только омону на территории фиф, это
242: Такой синтез строительства различных эпох, истории древнего Египта, то есть начиная со среднего царства и далее, и также деятельности различных
243: Фараонов, то есть все эти комплексы, они строились на протяжении не просто десятилетий столетий, но и тысячелетий. Мы с вами должны обратиться к тому, что же такое
244: Древнеегипетский храм, государственный древнеегипетский храм, посвящённый Богу амону ра, это время нового царства, это фивы.
245: Вот классический классический тип древне египетского храма в честь омона рапта на восточном берегу Нила был построен, ну, условно говоря, был построен.
246: Был воспроизведён аменхотепом, сыном хапу это имя архитектора.
247: Древнеегипетский храм это не просто храм, это целый комплекс, который включал в себя главный храм и в множество подсобных помещений келий для предназначенные для священнослужителей.
248: И состоял он, ну вот так же, как человеческ. Человек состоит из нескольких сущностей, и храм состоял из нескольких составных частей прежде
249: Всего это дорога к храму, то есть это дорога к храму, прямая дорога, которая, собственно, должна и вести вас к храму, это аллея, сфин.
250: Баранов. Ну вот чтобы вам было просто понятно. Или священных Столбов дальше это узенький вход между 2 пилонами.
251: То есть это как бы помещения, нанизанные на 1 единую ось с остановками на пути к изображению главного Бога.
252: Ограда, да, которая отделяет реальное от нереального, да, то есть, вот, ну, профанное от священного, вот то, что за оградой, это священно.
253: А то, что вот здесь оно профанно, вот дорога к храму.
254: Как вы видите, как бы аллея сфинксов, или Баранов, или священных Столбов, затем 2 пилона с узким входом, где около храма омон.
255: В Луксоре находилось изображение 2 нескольких рамзесов, восседающих на троне. И дальше смотрите дальше. Вот мы можем посмотреть вот так, да, дальше.
256: Это перекрытый, вернее, открытый солнцу зал, который называется перистиль, окружённый великолепными колоннами, которые воспроизводят древнеегипетские.
257: Растения там Пальмы, лотосы и так далее. Открытый солнцу. Дальше это гипостильный зал, то есть крытый зал.
258: Тоже окружённый многочисленными колоннами. Далее это зал так называемой ладьи, где находится священная ладья для плавания Бога по подземному ни
259: И дальше это так называемая крипта или внутреннее вот такое вот самое священное помещение, которое предназначалось для Бога, где находилось изображение Бога, а
260: Над этим изображением небольшое отверстие типа воронки, через которое проходил солнечный свет, и получалось, что божество освещалось солнцем, и вот эта дорога, её можно рассматривать из
261: Так и так, да, в любом случае, как бы она освещалась солнцем, ну, на самом деле, вот, до как бы, можно показывать сколько угодно, но вот.
262: Великолепные египтяне сейчас освещают вот эту дорогу, нанизанную на единую ось, но это не значит, что
263: Реально существующие люди, верующие входили вот и оставлялись на том или Ином пути. Это были только посвящённые и жречество, если это
264: Вообще были. А вообще это символическое движение к божеству. А допустим, в карнаке происходил совершенно потрясающий праздник. Вообще комплекс карнаки, он считается
265: Считался государственной святыней, в целом комплекс возводили почти 2000 лет.
266: И вот в карнаке проходил праздник, государственный праздник опэт, который продолжался более месяца. Вообще египтяне очень любили всевозможные праздники, когда из
267: Ображение омона ра птаха в специальном, ну, будем говорить, сундуке ящике торжественно перевозилось из карнака в luxor. То есть вот это вот его.
268: Путешествие реальное путешествие из карнака в Луксор в данном случае и воспроизводится. Но обратите внимание, здесь даже вот вы видите шествующих посвящённых
269: Которые как бы реально несли изображение Бога и тех, которые за этим наблюдали. То есть ни в 1 языческий храм. Просто я вам сразу говорю, ни в 1 языческий храм мы не
270: Брать сейчас поздний Рим. Непосвящённые не входили и все манипуляции, которые производились, все обряды, которые производились, они производились не внутри храма, а с внешней стороны.
271: Ну вот, а мы с вами видим грандиозный гипостильный, то есть крытый зал. Мы видим с вами реконструкцию гипостильного зала в карнаке строили его более 100 лет 1.
272: Из его архитекторов был великий архитектор мая, зал имеет более 420 колонн высотой более 20 метров, диаметр колонн.
273: Более 3 с половиной метров. И посмотрите, пожалуйста, вот каждая колонна, которая заканчивается капителями, то есть верхней частью Тулова колонны, то есть фуст колонны, он покрыт велико
274: Великолепными раскрашенными рельефами, а на
275: Капители, то есть на верхней части. Вот.
276: Этого, этих великолепных колонн могло уместиться около 100 человек. Вот если говорить о масштабности, оо разномасштабности. Если говорить о рельефах оо древнеегипетских рельефах, то не
277: Очень сохрани, очень мало сохранилось раскрашенных рельефов. На самом деле каждый из рельефов, который был найден тем или иным археологом, или в том или Ином комплексе, он обязательно был.
278: Раскрашен, то есть он был выполнен по сетке, как мы с вами говорили, и обязательно раскрашен. Что же касается росписей, допустим, внутри гробницы или внутри храма, они
279: Подчинялись той же самой закону фронтальности и осевой симметрии. Как правило, вот сами эти изображения, они как бы по поверхности сте,
280: Располагались отдельными лентами, так называемыми фризами, внутри которых происходили определённые события.
281: Но вот этот принцип разномасштабности, он здесь очень хорошо читается, потому что главный человек, о котором ведёт, ведётся повествование, он находится в определённом масштабе.
282: То есть вам сразу понятно, о ком идёт речь, да, вот этот принцип разномасштабности, он, безусловно, соблюдается. Это было время, вот время.
283: Расцвета фиф и искусства фиф, да, на западе, на западной части, на восточной части это время, когда воспевался
284: Ещё и женский образ. Вообще женщина в древнем Египте она занимала очень высокий уровень, да, это
285: Не патриархальное греческое общество это совершенно иное, где даже титул фараона он передавался по женской линии, поэтому надо было жениться на 1 из дочерей.
286: Pharaoh чтобы как бы стать фараоном, но это не всегда и во всяких, в каждом отдельном случае это отдельный разговор, но вот смотрите опять-таки из любовной поэзии.
287: Египетской прекраснейшая из женщин отроковица, подобной которой никто никогда не видел волосы, её чернее ночи, уста, её слаще винограда и Финика.
288: Посмотрите великолепно очерченный профиль, необыкновенно выразительные руки египтяне движению рук.
289: Длине пальцев, тонким запястьям, которые подчёркивали широкими браслетами, они придавали очень большое значение, а мы с вами обратимся к определённому времени.
290: Хотепа 3 и его царственной великолепной супруги царицы те.
291: Вот, понимаете, Египет во времена именно аменхотепов, особенно аминхатепа 3, был чрезвычайно просто сказочно богат, это была сказочно богат.
292: Страна, которая переживала расцвет, художественный рассвет, духовный расцвет. А вот те она 1 из.
293: Выдающихся личностей нового царства. Она обладала, ну, я бы сказала, таким государственным умом участвовала в принятии, допустим, политических решений аминхатепа.
294: Она воплощала мат, то есть мировой порядок. И именно в это время в долине царей цариц создавались великолепные памятники. Ну, для
295: У нас это памятники, а на самом деле это захоронения фараонов и знати.
296: Которые пусть не сохранили реальных памятников, но самое главное, что вот кусочки росписей, которые раскинуты сейчас, раскиданы вообще по множеству музеев мира.
297: Они действительно радуют глаз и дают нам возможность представить, каким потрясающим мастерством обладали египетские мастера радуйся.
298: И смотрю на красоту бесконечности жизненного цикла это надпись над левым плечом этого царевича, который представлен во время охоты на ниле.
299: На птиц посмотрите, краски наносились непосредственно на отштукатуренные стены, да, то есть это не фрески, краски нано.
300: Или на сухой грунт. И, конечно, использовалась такая некая, ну, я бы сказала, символическое применение цвета зелёный цвет.
301: Да, цвет. Ну это всегда цвет жизненной надежды. Это молодость. Вообще зелёный цвет. Это цвет надежды. Вот когда я просто отвлекусь на 1 секундочку, когда
302: Да, во время инквизиции перенесёмся далеко далеко вперёд, да, в будущее ввели того или иного приговорённого к казни на повешивание четверо.
303: И так далее, да, он держал в руках зажжённую свечку, а свечка была зелёного цвета, да, то есть это Надежда, чёрный цвет, да, это сохранение и возвращение к жизни, потому что это
304: Цвет земли это цвет страны, которая называется кемет кэм кемет, Чёрная земля. Красный цвет это цвет сета с 1 стороны, то есть того, который погубил осириса.
305: Цвет бесплодной земли, может быть, цвет зла, но ne зла белый цвет, радость, победа, ярко жёлтый цвет это цвет вечности.
306: Цвет тела богов, золотой, жёлтый, синий цвет это цвет богов, это цвет Париков, синий цвет.
307: Божественный цвет, цвет Париков, так же как и голубой цвет очищенной воды моря. Ну как бы это обещание новой жизни. И здесь мы видим вот как бы
308: Otnicka, который пребывает в вечности.
309: Посмотрите все-таки в канонической позе, где канонически по другому показана его божественная супруга, да, принцип разномасштабности и маленькая дочка.
310: И все-таки они в неподвижности. А посмотрите, как показаны птицы сверху сбоку. Посмотрите, пожалуйста, как показан великолепный кот, камышовый кот. Таких сейчас нет, в Египте сейчас вообще такой
311: Такие таков таких котов просто нет в реальности, как показано оперение, шерсть животных. То есть это не любование жизни.
312: Да, это вот как бы просто восприятие бесконечного жизненного цикла, которое должно воспроизводиться в том или Ином захоронении также.
313: Как и росписи, которые воспроизводили всевозможные пиры, которые отдельными фризами распределялись на поверхности стены. Вот, допустим, мы видим
314: Вами 2 фриза, где перед вами разворачивается пир, пир знатных людей, перед которыми каждый восседает, каждый приглашённый, причём посмотрите и мужчина, и жён.
315: Женщина, восседающие на троне, к каждому из которых подходит служанка. Они не обнажены, они в специальных полупрозрачных одеждах, выполненных из
316: Такой сеточки, поэтому кажется, что они обнажены, а сами знатные египтяне, они одеты в плессированные одежды из царского, очень тонкого из великолепного льна.
317: Плиссированного льна. Вот плессировка, она гофре плессировка, она была придумана в древнем Египте, и на голове у них вот такие вот шапочки, сплетённые из
318: Ну, я бы сказала, цветов и пропитанные различными благовониями, то есть запаху как таковому и цветам, египтяне придавали очень большое.
319: Значение, потому что приятный запах, он угоден богам.
320: А внизу посмотрите, пожалуйста, вы видите таких приглашённых дам Светских дам, которые восседают на троне и ведут.
321: Беседу по тому, как поворачиваются их головки. Мы понимаем, что они ведут такую непосредственную беседу, а множество показано таким образом, что как бы 1 фигура закрывает ритмически другую, да.
322: Да, то есть таким образом показано множество росписи ещё раз повторяли их. Повторяю, их выполняли по сухому грунту, где вот таким связующим материалом был яичный белок. Каковы
323: Были пигменты, да, то есть вот откуда у нас появляется цвет, допустим, охра, размельчённая охра, это красный, это жёлтый цвет, там малахит размельчённый, это зелёный цвет, уголь.
324: Ну, понятно. Чёрный цвет, гипс белый медь, кремний кальций, который давал синий цвет. И вот сочетание красного и белого, оно, ну, вот оно считалось, как бы
325: Олицетворением совершенства. Вот посмотрите, пожалуйста, перед вами 1
326: Ещё из росписей, где кусочек в британском музее находится, где вы видите восседающих на троне, пришедших на пир. Обратите внимание, кто-то из них в париках, кто-то нет, но у каждого вот этот колпачок за
327: Те, которые, у которого нет парика, это значит человек жреческого звания, жрецы не носили в Египте Париков, а внизу мы видим с вами изысканную сцену.
328: Где музыкантши играют, по видимому, какую-то определённую мелодию, где необыкновенно выразительные женские руки хлопают в ладоши и 2 танцовщиц, которые, конечно, воспроизво.
329: Воспроизводит 1 из ритуальных танцев. Следуй желаниям сердца. Видишь, никто не взял с собой своего достояния. То есть
330: Всего того, что ты здесь имеешь на земле, никто из умерших не вернулся обратно.
331: Да, то есть это вот опять-таки из любовной поэзии древнего Египта. То есть, следуй, следуй желанию своего сердца, а сердце это самое главное для
332: Египтян ну и, наверное, наступило место время поговорить о тутанхамоне, 1 из, в общем то, странных и загадочных явлений древнего Египта, но прежде чем мы будем
333: Говорить об этом фараоне, который правил всего 10 лет и пришёл к власти в 8, а ушёл из жизни почти в 19. Я бы хотела с вами поговорить о периоде, который
334: В египтологии считается 1 из самых сложных это период аменхотепа, 4 или эхнатона.
335: Да, звучит эхнатон, Бог атон, то есть угодный эхнатон это значит угодный Богу атону эхнатон правил 17 лет e стиль.
336: Эпохи, вот искусства эпохи эхнатона, он действительно такой преувеличенно изогнутый, да, то есть это такие очертания тел стра.
337: Объёмы, фигуры удлинённые, деформированные даже сверх допустимых и как бы Разумных пределов. Что касается Бога атона. Вот.
338: На этом рельефе вы видите и самого ихнатона, и его супругу нефертити, и 1 из дочек, которые приносят как бы определённые жертвы Богу атону. Вот смотрите, Бог атон это
339: Солнечный диск тот, который создаёт каждого, то есть культ Бога атона в политике аменхотепа, 4 или эхнатона, занимал гла.
340: Главное место, да, но на самом деле это не новый Бог для древнего Египта, это как бы обращение к древнейшей религии гелиополя.
341: И религия эхнатона, вот эти 17 лет, которая тянулась и которая как бы обращалась только к Богу атону, это такой современный для того времени вариант практики гелиополя, но
342: Действительно, ведь рельефы и тот, и этот, который я вам показываю, их нельзя назвать реалистичными.
343: Но смотрите, согласно древнейшим традициям, соблюдается масштабность маленькие дети, так называемая шкала шкала значимости, да, то есть самый значительный человек.
344: А нефертити занимала такое же примерно положение, как и эхнатон, поэтому они практически одинаково показаны, но что меняется вот за эти 17 лет позы, жесты, пропорции.
345: Хотя на самом деле мастера работали по сетке, о которой я вам говорила, другие просто пропорции в сетке, в технике, как вы видите углублённого рельефа.
346: Соблюдая вот самое главное, чтобы вам было понятно, стилистические предпочтения самого эхнатона.
347: Кто он? Да, вот он представляет собой божество, причём божество в его цельности. Ну, для Египта фараон умерший фараон, живой фараон это всегда Бог.
348: Но в данном случае эхнатон являет собой 2 существа.
349: Как бы 2 образа и мужской, и женский в его изображении как бы заключён, заключён, ну, такой символический смысл.
350: Это изображение и царя, и в то же время Бога атона была разработана особая эстетика, соответствующая представлениям самого.
351: Эхнатона, вот этот вот кого мы с вами видим. То есть вот, вот то, что мы видим с вами реально, да, вот этот теологический эхнатон, он очень далёк от наших, ну, я бы сказала, даже эстетических
352: Критериев, потому что задача мастера, она заключалась не в передаче реального образа, а в передаче символического персонажа, то есть была
353: Разно, как бы разработана целая программа.
354: Которая выразилась в конкретном царствовании, да, то есть это выражение египетской духовности конкретного времени, то есть самого эхнатона и его приверженцев. И потом
355: То это не распространялось, то есть не этого мы не видим до и в общем то почти не видим потом но опять все не так просто. Вот смотрите, с 1 стороны мы видим 1 из незаконченных
356: Эхнатона, аменхотепа 4 найдено в мастерской тутмоса это главный мастер периода эхнатона, а с другой стороны
357: Мы видим 1 из дивных, совершенно потрясающих портретов tea его матери да, посмотрите, все-таки некие, ну, я сказала бы, фамильные черты.
358: Символически, конечно, передаются мастером, ведь за эхнатоном пошёл весь его двор, был построен отдельный город, который называется ахетатон.
359: Где жили и знатные люди, и ремесленники, и те, которые работали на Полях да, в скалах было найдено достаточно много захоронений.
360: Ну, сразу могу сказать ни захоронение нефертити, ни ихтот не было найдено и, по видимому, не будет найдено уже никогда, но к чему я говорю? К тому, что эти люди, они. Ну как мы все?
361: С вами имеют различные черты лица, как здесь мы с вами видим, с каждого лица снималась это практика, которая была в Египте, всегда снималась гипсовая маска и по гипсовой маске.
362: Исполнялся портрет новый в период эхнатона черты сводились.
363: К определённой символике. Вот отсюда мы видим вот эти миндалевидные глаза определённой формы, нос полные, но необыкновенно красивые губы. То есть это определённая
364: Эстетика, да, это не то, что является реальностью. Что касается города, ахетатона, который был вновь построен вообще. Это вот событие очень большое для Египта. Да, это средний Египет между
365: Мемфисом и фивами. Он был потом забыт. Но дело все в том, что после
366: Правление тутанхамона просто чуть чуть заскочу вперёд, было решено город ахетатон залить.
367: То есть вообще уничтожить и залить его, то есть
368: Он исчез до раскопок 19 20 века, но ведь планы Храмов и Дворцов они сохранились, поэтому при раскопках можно было сделать.
369: Вот великолепные научные реконструкции, вот перед вами как бы великолепие этого города, посвящённое Богу атону, ведь множество людей пошло за
370: Тут сложно сказать либо они были приверженцами религии, либо они были просто подчинёнными фараона. Тут очень сложно ответить на этот вопрос, и вряд ли вам на него кто-то ответит, но это было время.
371: Здание и великолепных Дворцов, то есть резиденций самого эхнатона. Вот стало возможным делать вот такие реконструкции, а самое главное реконструкции.
372: Храма эпохи эхнатона, посвящённая атону посмотрите, опять-таки дорога, прямая дорога, ведущая к изображению божества, 2 пилона и узкий вход.
373: Дальше все помещения, которые нанизаны на 1 единственную ось, они все открыты солнцу и все богослужения, которые вёл сам эхнатон, они происходили во время дневно.
374: Да, то есть когда светило яркое солнце 1 из его сподвижниц, по видимому, опять-таки оговариваюсь я 1 из его любимых жён у него.
375: Было несколько жён. Была, конечно, нефертити, и вот эти потрясающие портреты нефертити, они сохранились в различных музеях мира, но
376: Здесь тоже, как вы понимаете, существует определённая символика. И смотрите, даже при исполнении портрета вот незаконченного портрета мы видим с вами, как выстраивается изображение.
377: Нефертити 1 из самых, может быть, загадочных людей эпохи древнего Египта, вообще всего древнего Египта, потому что египтологии уже договорились до
378: Того, что это может быть вообще символический образ. Хотя на самом деле вот каждый автор, который пишет о нефертите, это каждый раз различная теория.
379: Которая может быть подтверждена какими-то реальными фактами, но посмотрите какой потрясающий, ну безусловно собирательный идеалистический образ необыкновенно.
380: Наверное, красивой женщины, а может быть, просто потрясающей эстетики эпохи эхнатона. Ну, этот образ, вы все прекрасно знаете, это раскрашенный известняк, это
381: Работа, причём незаконченная работа скульптора тутмоса, главного скульптора этой эпохи, и она, и ещё несколько изображений и эхнатона тоже были найдены при раскопках.
382: В мастерской тутмоса она находилась, почему она так хорошо сохранилась не только потому, что её реставрировали, она находилась лицом вниз.
383: Раскрашенный известняк, да.
384: Глаза глаз, да, зрачок, горный хрусталь, а сам зрачок это чёрный кварц. То есть это кварц, окрашенный в чёрный цвет, но ведь и в этом образе, ну то есть
385: Этот образ тоже не надо воспринимать буквально, ведь есть образ нефертити.
386: Уже постаревший, отошедший от дел, но тем не менее, смотрите, та же шея, да, то есть какие-то черты реально красивой женщины, они все-таки
387: Проступают. Это было время, когда египетские мастера великолепно передавали формы человеческого тела. Ведь, допустим, вот то, что мы сейчас видим, это ведь не обнажённый женский торс, он
388: Находится под тонкими полупрозрачными одеждами, да, то есть это вот изысканность этого периода, она проявляется больше. Вот, допустим, не только в
389: Скульптуре, ну, в каких-то росписях, рельефах, которые сохранились, но и в декоративно прикладном искусстве, и прежде всего, конечно, в ювелирном дома знати, они были
390: Необыкновенно изысканные обязательно имели внутренние дворы, где собиралась знать вот на те пиры, о которых я вам говорила и показывала на 1 из на 1 из росписей пиры то все равно.
391: Проходили. И вот в нижней части вы видите такую часовенку, где обязательно находилось изображение самого эхнатона и, вероятно, нефертити. Ну а что касается тутон,
392: Хамона. Ведь изначально он родился в ахетатоне, и маленькая часть его жизни, она происходила при бабушке тее и
393: Мы не будем говорить, в каком родстве находится тутонхамон с эхнатоном и нефертити, но в любом случае, вот время правления тутонхамона это вот.
394: Так или иначе, хотя он и вернулся к культу атона омона, это как бы продолжение вот этого амарском периода, да, то есть периода эхнатона, гробница самого
395: Тутанхамона, она не предназначалась изначально для него. И вот как говард картер, который открыл эту гробницу в 1922 году и, собственно, всю свою оставшуюся жизнь занимался только этими вещами.
396: Которые были найдены в гробнице. А это действительно великое открытие. Вот сама гробница, она не предназначалась самому тутанхамону и после смерти власть перешла
397: К фараону, хореем хэпу, который был женат на сестре нефертите. То есть вот тут очень все сложно.
398: И вот этот то фараон, он как раз и повелел уничтожить всякое упоминание о эхнатоне, тутанхамоне, простите, и раскрылось то это только вот после раскопок.
399: Картера и в самой гробнице.
400: Вот вы видите план, коридор, вестибюль, флигель, сокровищница и, собственно говоря, сама часовня или крипта. Вот везде, кроме часовни.
401: Побивали когда-то грабители.
402: А вот в часовне, где находились саркофаги с мумией самого тутанхамона.
403: К счастью нашему, к счастью говарда картера, грабители не побывали. Вот мы с вами видим вот такое вот как бы виртуальное изображение этой гробницы. Сейчас мы с вами по
404: Смотрим, как находился 1 саркофаг в другом. Вот сначала посмотрите, пожалуйста. Здесь очень хорошо видно, что вещи, находящиеся в захоронении, они действительно в таком, в перепутанном состоянии. И я не
405: Я случайно вам показываю черно белые фотографии, хотя везде они сейчас уже раскрашены. Очень неплохо, поскольку техника то ушла далеко вперёд, но это фотографии, потому что каждый
406: Момент раскопок каждый момент прохождения по гробнице фиксировался при помощи фотографии. И вот мы с вами подходим к самому Такому сакральному месту. Вот вход в
407: Собственно, в место захоронения фараона тутанхамона, где находится 2 к.
408: Вот она открывается перед вами. Вот это погребальный покой в гробнице фараона, который состоял из ковчега, да, который почти полностью заполнял помещение. Вот.
409: Внутри этого ковчега находилось ещё 3 ковчега, саркофаг, 3 антропоформы мумии, то есть гроба и сама мумия.
410: Как вы видите, вот внешний этот ковчег, он действительно очень большой и изготовлен из Кедрового дерева, покрытого покрытое золотым листом, по которому шла гравировка.
411: 2 замечательных-ка, 1 из которых был у нас в Москве на выставке, посвящённой раскопкам и сокровищам татунхамона, которая проходила у нас в музее, но это было очень давно для вас.
412: И, в общем, даже достаточно давно для меня и каждое изображение-ка, и вообще каждое как бы изображение, находящееся в захоронении, тутахамон воспроизводит, условно говоря, его лицо вот мы с вами.
413: Видим такой вот как бы крипто, где находится множество саркофагов, вложенные как матрёшка, 1 в другой, и внутри находится, находилась и находится сейчас мумия.
414: Хамона, которая очень плохо сохранилась. Ну, тут трудно объяснить, почему вот так это все выглядит. Вот мы видим с вами 1 из великолепных саркофагов и потрясающие маски саркофаг.
415: То есть это не маска, которая закрывает лицо фараона, а маска верхней части саркофага, которая воспроизводит ещё 1 из масок. Вот мы видим с вами торжественный момент, когда Говор
416: Картер подступается к мумии фараона, где открывается
417: Приоткрываются его.
418: Практически не сохранившееся лицо. Ну вот смотрите, 1 из 1 из самых, конечно, шедевров это золотая маска татунхамона, которая передаёт юная
419: Лицо фараона вы знаете, на самом деле мумия действительно очень плохо сохранилась, но сейчас существует очень множество способов по костяку воспроизвести внешний облик.
420: И этот внешний облик воспроизвели. В общем то его можно увидеть даже в интернете, но я как-то че то побоялась вам это показать, поскольку мы с вами договорились, что мы идём по как бы академическому изуче.
421: Египта. Так вот, сама эта маска это золото.
422: Великолепный пробы фаянс, цветное стекло, лазурит, алебастр, алебастр это камень.
423: Ну все-таки у вас возникает вопрос, поэтому я частично на него, может быть, отвечу. Скорее всего, все-таки.
424: Он был очень близким родственником ихнатона или, может быть, сыном от другой супруги, то есть от нефертити.
425: Сама эта золотая маска великолепно выполненная, да, имеет вес 11 килограмм. Выполнена она из чеканного и, как вы видите, отполированного золота.
426: Смотрите, насколько симметричные черты лица, брови, контуры глаз это лазурит сами глаза это obsidian и кварц.
427: Великолепное Ожерелье, которое называется усех, это синее стекло сердолик и бирюза. Египтяне не знали драгоценных камней. Они знали только сочетание символическое соче.
428: Tiny полудрагоценных.
429: Золотые листы, вот из которых выполнялась, да, вот эта маска, они в процессе ковки соединялись. И посмотрите вот этот шов, он очень хорошо виден.
430: Видна накладная бородка. Как вы видите, что она тоже как бы присоединялась отдельно у немоса. Это головной убор сзади. Вы видите, такая заплеталась косичка и на плечах.
431: Это торжественные тексты, помогающие умершему как бы получить вечную жизнь множество предметов, просто шедевров было найдено в захоронении тутанхамона.
432: Выполненные из великолепного, совершенно потрясающего камня, полупрозрачного, это, допустим, специальный ковчег для отдельных сосудиков, в которых хранили вну.
433: Внутренности умершего. И каждый из этих сосудиков, в отличие от других моментов древнего Египта, закрывался портретом татунхамона. Вот этот портрет, он, пожалуй, 1 из самых удивительных. Посмотрите, насколько он дышит.
434: А изображение у шептилич, но в большом количестве в захоронении тутанхамона слуги это слуги, это те, которые выполняя
435: Работу за своего хозяина. Ушебти это те, которые за ними надзирают, да, то есть они, в принципе, сами работу не выполняют. Ушетии находились вот в таких маленьких ковчегах, так же как в 1 из ков.
436: Чегов было найдено изображение Бога птаха, но сами эти ковчеги большие, маленькие, выполненные из дерева и покрытые золотыми ли?
437: По которым шли рельефные изображения, они необыкновенно. Это изысканнейшая работа мастеров по золоту. Это ювелирнейшая работа. Вот 1 из эпизодов. Посмотрите, пожалуйста.
438: Где сам тутанхамон восседает на троне в виде такого стульчика, такого типа стульчик был найден в захоронении, а рядом с ним восседает его молодая супруга.
439: Посмотрите, в каком изысканном.
440: Развороте показана её фигура посмотрите, как подчёркнуты длинные пальцы, изгибы руки, то есть это действительно виртуознейшее искусство ещё эпохи прошлого.
441: То есть эпохи эхнатона. Поэтому я, собственно, к нему с вами и обратилась. Это изысканнейшие вещи, которые выполнены из камня алибастра, которые были игрушками, которые были
442: Изысканными украшениями интерьера, которые были светильниками, потому что в них вставляли специальные фитилёчка, и они источали не только свет и запах, ну и, в конце Концов, это, конечно,
443: Ювелирное искусство фиванские ювелиры обладали высочайшей степенью мастерства они использовали гранение камней полудрагоценных резьбу по стеклу.
444: По стеклу, по стеклянной пасти, я бы сказала, инкрустацию, чеканку, золотую чернь, филигрань из кручёной золотой проволоки вообще большая часть.
445: Золотых изделий, найденных в захоронении тутанхамона, они сделаны ажурными, да, то есть в них есть просветы и при помощи особой технологии, вот в эти прос.
446: Цветы вставлялись, ну, как вы понимаете, при помощи опять-таки нагревания, полудрагоценные камни и вливались стеклянные пасты, которые абсолютно точно воспроизводили цвет того,
447: Иного полудрагоценного камня, откуда и если говорить про дальше. Вот пошла эта теория создания философского камня, но это
448: Отдельный разговор. Вот смотрите, это изысканнейшие вещи, одни из которых предназначались только для захоронения. Тогда они были лёгкими, то есть из лёгкого золота.
449: И некоторые были найдены в сокровищнице, то есть большинство из них были украдены, но некоторые из них сохранились в сокровищнице и представляют собой, конечно, совершенный интерес об этом и картер писал.
450: Золото, серебро, халцедон, полудрагоценные камни, лазурит, бирюса, цветное стекло да, вот центральный мотив вот этого замечательного крылатого скоробея это
451: Халцедон, да, вот сам как бы тулово халцедон в лапках, он держит знак шен. Это знак бесконечности. Вот такой кружочек с палочкой. Дальше в лапках он держит
452: Ладью это бирюса, затем око уаджет, а затем наверху диск из серебра, золото и серебра. Золото это тело богов.
453: Zoloto было в Египте много, но серебро ценилось так же, как золото и вот такой лунный диск, потом серебряная такая вот, ну.
454: Но изображение тота и ра хорахти, то есть r утреннего Бога Бога ра, которые коронуют фараона.
455: И как бы обещают ему вечную жизнь. То есть это вот потрясающая техника, которая до сих пор поражает ювелиров. У меня была 1 яичница, это, правда, было очень давно, но я то, в общем, достаточно древняя.
456: Которая, посмотрев вот именно на эту вещичку, она сказала, что я буду ювелиром, но она отчасти осуществила свою мечту, потому что она уехала учиться в англию, ну и до сих пор благополучно.
457: Там живёт, я, правда, не знаю, стала она ювелиром, но тем не менее, как-то вот это вот как бы
458: Её подвинуло на то, что она стала очень серьёзно заниматься.
459: Египетским искусством в англию она поехала прежде всего для того, чтобы попасть в британский музей, ну и так далее.
460: Ну и последний момент, на который я бы хотела обратить ваше внимание, это, конечно, совершенно потрясающие храмы в абу симбеле.
461: Фасад храма в скале, он вырублен в скале, посвящённой рамзесу, высота 31 почти 32 метра. Ширина этого храма вот здесь вы видите.
462: Оба и большой, и малый, посвящённый рамзесу 2 и его супруге нефертари.
463: Shirin, 38. Да и фасад украшен 4 фигурами фараона рамзеса, 2 великого рамзеса 2, чья мумию, кстати говоря, чью мумию выставляют на обозрение каждая высотой из.
464: Почти 20 метров, и каждый из них вообще он превышает
465: Ну, по тяжести более 1200 тонн.
466: Когда-то, когда этот храм возводили бабуси бели, да, вот он был построен с таким расчётом, что дважды в году, ну, дважды.
467: В году да, солнце, которое поднималось утром, пронзало лучами всю анфиладу подземных Залов и освещало статую.
468: Внутри. И, что удивительно, при переносе этого храма, вот этого потрясающего храма на другое место, это удивительное свойство сохранилось
469: Ну, я вам говорила об асуанской плотине, да, вот при строительстве асуанской плотины практически сразу же при расчётах было понятно, что храм будет затоплен.
470: И в результате он был передвинут. Представляете, какое грандиозное событие происходило тогда в Египте? То есть он был передвинут на 65 метров выше, то есть поднят выше.
471: Спасая его от затопления и на 200 метров дальше от реки.
472: Для переноса храма на новое место.
473: Он был вот как бы он был распилен на более чем 1000 блоков высотой, простите, весом от 5 до 20000 тонн, да, то есть он переносился блок.
474: Это совершенно грандиозное, но тем не менее он все-таки был перенесён.
475: И его можно вот так посетить в абу симбеле. Ну, малый храм в абу симбеле посвящён был не только
476: Рамзесу 2, но его любимой супруги нефертари. Вот её образ связан с богиней хатхор с понятием, ну, прежде всего любви, вечности и так далее.
477: На самом деле она вот как бы реальное освещение этого храма, а сама царица это тоже ведь удивительный образ на нефертари.
478: В переводе прекрасная спутница, да, но нефер прекрасно, да, прекрасное. Она была 1 супругой, любимой и любимой супругой рамзеса 2. Вот она.
479: Видимо, отличалась действительно утончённой красотой. Обратите вот на это внимание, вот на эту фигурку, её изображение. Я потом скажу, почему я так прошу. Вот она действительно отличалась такой утончённой
480: Красотой, по видимому, каким-то величием необыкновенным. Она была очень знатного рода, что
481: В общем то, было очень важно для рамзеса, и её брак с рамзесом 2 помог ему да, усилить влияние на египетскую аристократию, которая немножечко разошлась.
482: Вообще, это была, по видимому, необыкновенная женщина. Есть также предположение, но это очень скользко. Да, это что она состояла в неком родстве с фараон.
483: Эхнатоном, но вот на что намекают. Ну вот я вам показала её скульптурное изображение. Некоторые
484: Изделия того времени, то есть времени нефертари. Ну, вообще, на самом деле, если это и было правдой, то все равно это полуправда, потому что, ну, не был в чести эхнатон уже в это время.
485: Это не значит, что его про него забыли. Ну, естественно, жрецы про него помнили, но особо как бы он не почитался.
486: Фасаду храма.
487: Вот прекрасный нефертари бусеми было уделено, ну вот столько же внимания, сколько и самому рамзесу 2, да, то есть они как бы одинаково воспринималось.
488: Это было, кстати говоря, большой честью, которой удостаивались очень немногие царицы древнего Египта, но самый, конечно, известный, самый главный.
489: Памятник, посвящённый нифертари, который вообще связан с её именем, с как бы, с её образом, я бы сказала, даже чисто внешне это её захоронение в долине царей, да, то есть
490: Цариц, простите, на западном берегу фив, да, оно было обнаружено итальянским египтологом скиапарелли в 904 году, но как-то вот оно не
491: Прозвучало особо. Да, дело в том, что в этом захоронении побывали грабители.
492: Оно расхищено, да, то есть памятников не было найдено, но они не забрали росписи, и в настоящее время эта гробница признана 1 из самых красивейших памятников вообще долины царей цариц на.
493: И так далее. Филов и главное достоинство, конечно, это многочисленные настенные росписи, которые цитируют религиозные тексты, ну, прежде всего книги мёртвых.
494: И книги врат, вот тех 12 врат, которые нужно было пройти. Это, конечно, отдельно, как бы вызывают восхищение отдельные образы и богов, и самони.
495: Это великолепный потолок вообще такого убранства и такого множества рисунков в виде лотосов и папирусов удостаивались в принципе только фараоны.
496: В 1970 году росписи оказались, ну, под, то есть они должны были быть уничтожены, да, просто они уничтожались временем.
497: Они уничтожались подземными солёными водами и в восьмидесятых девяностых годах.
498: Произошла полнейшая реставрация этого захоронения. То есть вот эту я показываю вам полнейшую реставрацию, да, с 1995 года гробницу.
499: Гробница опять стала принимать туристов очень избирательно, но сейчас она опять закрыта на
500: Реставрацию. Ну вот так по ней можно было походить из множества и не множества вещей, которые были найдены в захоронении уже после грабителей нашли
501: Разбитый саркофаг была очень интересная выставка в Турине, которая представляла вещи из гробницы нефертари это были фрагменты, украшения, амулеты, её
502: Сандалии, ну, естественно, символические. Ну а от мумии царицы остались только ножки.
503: Вот мы с вами находимся в 1 из в открытом на открытом воздухе музее Мемфиса 1 столицы древнего Египта, да.
504: И вот что говорил гегель мы опять идём как бы вперёд да, искусство вместе с религией и поэзией образует триаду основных проявлений человеческого духа.
505: И это действительно так, потому что вот самый главный урок, который
506: Вот несла в себе древнеегипетская история, заключается в том, что вечен дух, все материальное, окружающее нас. Оно Бренно и рано или
507: Поздно, оно превращается в груду камней, но
508: Они сохраняют свою ценность только потому, что будут нести на себе отпечатки вот этой, вот именно этой погибшей цивилизации. И египтология как
509: Наука, она, ну, никогда не была просто наукой, да, вот такой сухой наукой.
510: Она была чем-то большим, и она является чем-то большим. Это если вы хотите стать египтологом, то вы посвящаете египтологии всю свою жизнь, вот всю свою жизнь и
511: Самое главное, вот мы находимся с вами в 1 из потрясающих Залов британского музея. Я хочу закончить свою лекцию словами шпенглера, который написал закат европы.
512: Каждое отдельное искусство, оно существует лишь однажды и никогда не возвращается вместе со своей душой и своей символикой, то есть оторва.
513: Вещи из гробниц из Египта.
514: Они существуют, но они только реально рассказывают нам вот об этом памятнике, но не несут души этой ввели.
515: Великой, загадочной, прекрасной цивилизации. Спасибо вам за внимание.
516: Если у вас есть вопросы, подходите. У меня ещё если Саша тут есть, Саша, у меня есть.
517: Список литературы по всей древности если хотят, пусть сфотографируют, но мне потом отдайте, пожалуйста.
518: Девочки, вы потом Саше отдайте и то, что фотографирует. Хорошо вы меня слышите? Вы меня слышите? Если нет вопросов Саше отдайте.