0: Постсоветский этнический конфликт это очень сложная проблема, с которой, по моему, мы только только начинаем сталкиваться и с которой нам предстоит жить. Ого го. Я думаю, что не 1 поколение, но прежде, наверное, надо вспомнить.
1: Что были и советские этнические конфликты, которые подавлялись, и подавлять их было достаточно просто постольку, поскольку был так называемый тоталитарный режим, который делал все, что хотел, в том числе с этничностью, когда народ, этничность не нравились, то его
2: Просто высылали, мы это знаем по истории кавказских народов Советского союза нет тоталитарного режима, нет запретов, нет, гонений нет. И вот тут то выясняется, что мы действительно живём в многонациональной или в полиэтнической стране.
3: А уж коль мы живём, то возникают проблемы, потому что народы разные, они всегда были разные, но после того, как все запреты были отменены, после того, как можно было показывать свою идентичность этническую, вот тут то выясняется, что тот сосед
4: С которым мы живём. Он не всегда меня устраивает, у него свои традиции, свои обычаи, свои поведенческие нормативы, ну, например, своё отношение к женщине, как у кавказских народов, причём не к кавказской женщине, а к не кавказской в данном.
5: Случае к славянской женщине и уже возникают проблемы. А как, как притираться то к друг другу, когда мы каждый можем самовыражаться это не вина кого-то, не знаю там.
6: Дагестанцев, русских, ещё кого-то. Это наша, это беда, если хотите, потому что приучаться жить по новому всегда трудно, всегда болезненно. И вот эти отношения между этносами, между
7: Этническими культурами, то есть между людьми, которые им принадлежат, между группами людей. Вот они, я бы сказал, неизбежно создают конфликт. Это нормально, это нормально. Постольку, поскольку этот конфликт нужно пережить, он накапливался
8: Ещё в советское время он имеет взрывной характер. Надо терпеть и надо приспосабливаться. И главное, понимать, что в этнических конфликтах нету крайней трагедии, нету безвыходности, они неизбежны. Рано или поздно, если
9: Мы себя будем правильно вести и в дагестане, и в чечне, и в туве, где угодно, и в татарстане, и в Москве. Мы их преодолеем, как, между прочим, их, в общем то, удалось преодолеть в европе, где уж полно было межэтнических конфликтов и
10: Скандинавии и в Германии, и в центральной европе. А вот в югославии, между прочим, с большим трудом. Это сейчас получается. Мы часть европы, мы часть мира, поэтому давайте не удивляться, давайте приспосабливаться к этническим конфликтам.
11: И приспосабливать их к нам, то есть понижать их уровень. Но понимаете, какая вещь? Эти этнические конфликты, они подстёгиваются миграцией, мы сталкиваемся не только когда
12: Допустим, Москва здесь, а кавказ там, на юге. Мы видимся иногда, ну, там можно поспорить, поругаться, и все мы понимаем, что мы живём на севере, они на юге, мы разные, ну, бывают трения, но когда происходит Миграция, когда
13: В достаточно гомогенную славянско православную среду попадает кавказско мусульманский элемент либо люди из центральной азии, то иногда это приводит к какой-то оторопи, к двойному непониманию, потому что к разным
14: В этнических культурах, в этническом поведении добавляются проблемы экономические, социальные, финансовые, психологические все, что угодно, то есть мы трёмся не по регионам центральная Россия и северный кавказ.
15: Tove, а мы трёмся уже непосредственно на улицах, и это вызывает, естественно, взаимное раздражение. Я подчёркиваю, что это естественно. Этого не то чтобы не надо бояться, но к этому нужно относиться, как, если хотите.
16: К изменениям погоды и важно ещё раз могу это повторить. Мы должны приспосабливать их к себе, мы их должны каким-то образом, ну, для начала хотя бы локализовывать, а потом постепенно от них даже не избавляться. Это плохое.
17: Слово, но минимизировать, с моей точки зрения, вообще избавиться от межэтнической напряжённости где бы то ни было невозможно такая судьба человечества постольку, поскольку он создал разные народы, но сделать их менее болезненными.
18: Особенно для России, которая действительно является многонациональным государством. Это очень трудно, пока мы это делать не умеем. Специфика конфликта межэтнического у нас в России состоит в том,
19: Что слишком уж тесно мы общаемся, все мы граждане России, которые формально подчинены 1 и тем же законам, но де факто, особенно выходцы из регионов, в том числе из кавказского региона, они пытаются жить по своим традициям.
20: Посмотрите, какая ситуация. Существует. 3 уровня идентичности. Если не нравится слово уровень, давайте просто скажем, 3 идентичности этническая, конфессиональная и гражданская, если на секунду предположить, что все они Дейс,
21: Все их векторы, этих идентичностей направлены в 1 направлении, никаких проблем нет, как бы человек развивается в 1 и том же направлении с точки зрения ощущения принадлежности себя он
22: Одновременно и мусульманин, и, допустим, чеченец, или русский православный, и гражданин России, но когда вот эти вектора приходят в противоречия, когда для кого-то его религиозный вектор
23: Вектор религиозной идентичности важнее, выше, чем вектор, допустим, гражданской, российской идентичности вот тут происходит конфликт, и, между прочим, это трагедия, но эта трагедия вполне поня.
24: Понятное, нас очень долго всех воспитывали. Есть старший брат, есть младший брат. Вот нет больше Советского союза, нет понятия ни старшего, ни младшего брата, но остаточность понятия осталась. И вот представьте себе, представитель.
25: Любого этнического мусульманского меньшинства, с 1 стороны, да, он как бы по прежнему что-то вроде младшего брата постольку, поскольку он меньшинство здесь в гражданском плане, в этническом плане, но с точки зрения своей
26: Религиозной идентичности, он уже большинство, он принадлежит к великой исламской умме, которой бросает вызов и западу, и соединённым штатам. Он ощущает вот это внутреннее противоречие кто я прежде всего, я мусульманин или
27: Гражданин России, как мусульманин, я велик как мусульманин. Я представляю полутора миллиардную умму как россиянин. Я представляю какое-то непонятное государство, остаток Советского союза со странными перспективами, который
28: Находится, дай Бог, если в 1 десятке по экономике, которая проигрывает европе, Китаю, америке и так далее, то кем мне себя выгоднее ощущать? Кем мне себя удобнее ощущать? Ну, во всяком случае, очень многие полагают, что мусульман
29: И возникает ещё 1 основа для конфликта. Есть русские, которые составляют в этом государстве, в нашей России большинство, они себя чувствуют доминирующим народом, который создал и сберегает вот это государство и заботится прежде всего.
30: О государстве, о своей гражданской, российской идентичности, но с акцентом на русскую, потому что мы большинство, мы русские россияне, и существует тот условный мусульманин, который говорит да, конечно, у меня русский паспорт.
31: Я живу на рубли, но не забывайте, кто я. Посмотрите на карту, что происходит в этом мире и как вы обраща, как, как вы, ну как, ну как, как, как этническая основа федерального центра, так скажем, условно.
32: Как вы относитесь ко мне? Кто спровоцировал чеченскую войну? Почему там у нас такой кошмар? Почему вы не принимаете нас, когда мы приезжаем в города? Почему вы плюёте на центрально азиатских мигрантов, которые тоже мусульмане?
33: Вот вам ещё 1 поле для конфликта. Последнее, что, что можно, наверное, на эту тему сказать в связи с этническими конфликтами, с постсоветскими этническими конфликтами и, шире, вообще с этническими конфликтами, которые
34: Мы наблюдаем, ну, скажем, последние 25, 30 лет по европе, тоже по России. Очень часто это все связывается с миграцией, которая обостряет эти процессы. Это правильно, это так и есть. Но давайте посмотрим на миграцию шире.
35: Давайте обратимся к истории, в том числе самой, самой давней ещё в римскую эпоху. А что такое Миграция? Это движение народов, это движение культур, это тоже неизбежный процесс для развития человечества тогда
36: Да, это, может быть, воспринималось как движение Варваров или ещё что-то. А сейчас вот она, Миграция, то я бы сказал, что 1 из основ, а может быть, даже главной основой вот этих межэтнических конфликтов, не только постсоветских.
37: А вообще является неизбежное, объективно закономерное движение народов, которые несут с собой свои традиции, свои культуры, свои проблемы. Возникает трение между аборигенами. Назовите.
38: Их французами, шведами, русскими и вновь прибывшими. Мы живём в этом мире, наверное, с этой точки зрения, с этой точки зрения межэтнические конфликты даже не детская.
39: Болезнь, а это естественно.